释经有科判教有宗如禾有科以容其苞 本如水有宗以会其支派尝谓花严法花 盖一宗也何以明之夫法王应运出真兆 圣唯为一事无有馀乘是以首唱花严特 明顿法虽知根钝且称本怀及乎怖大昏 惑乃权设方宜至于众志贞纯则还示实 法然则二经一始一终实相资发故今宗 花严而科释也或谓花严纯谈实性独被 大機法花引权入实三根齐被二经旨趣 迥不相及引彼释此殆不知宗而愚窃观 信解品其父先来求子不得中止一城其 家大富穷子遥见恐怖疾走正喩初说华 严也临终命子委付财物穷子欢喜得大 宝藏正喩终说法花也迹此观之始而惊 怖终而亲附者无异父穷之所弃达之所 获者无异宝既无以异何为而不应宗之 耶又况二经以智立体以行成德放光现 瑞全法界之真機融因会果开修证之捷 径凡所设法意緖幷同二经相宗亦足见 圣人说法始终一贯果唯一事无有馀乘 旨趣稍驯幸无深诮也今科判此经二十 八品分三初序分一品二正宗分十九品 三流通分八品正宗二初三周开示十品 自方便至学记八品说三周法授三根记 自法师至宝塔二品授廣记以圆该前记 会诸佛以圆证前法二显妙劝持九品自 提婆至安乐行三品显功行之妙也自涌 出至寿量二品显本迹之妙也自分别至 不轻四品显闻持之妙也使由前开悟依 此弘持乃不失宗圆契妙法流通八品自 神力品发起嘱累品付授其馀六品全体 前法示现行境流通是道名以行契智常 然大用之门今初序分者开发正宗之端 緖也其法有二自人天众集无量義毕佛 踞大定天雨四华六震撼无明之障缘一 光现智境之实相此世尊标本圆发其緖 也其次弥勒示问文殊决疑引灯明之本 光证今佛之瑞相此大士承流助发其緖 也自馀廣引意皆悬叙一经本末欲达正 宗必先明序分则于深经犹绎丝之得緖 无所不尽犹陞堂之得序必臻其奥矣。